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　　我就要憋不住了，大小便都快要流出来，我知道，那会滚滚而下，只要一分钟甚至几秒钟，我的所有自尊尊严骄傲都将不存在。眼泪滚滚而下，我想：算了吧，什么自尊，什么尊严，什么天之骄子大学生，统统见鬼去吧，大小便憋不住，要流出来，就让它们顺着裤腿流出来吧，流在楼道的地板上也不怕了啊！

/>　　　　　　　　登彼西山兮，采其薇矣；　　　　　　　　以暴易暴兮，不知其非矣；　　　　　　　　神农虞夏忽焉没兮，　　　　　　　　吾适安归矣吁嗟徂兮；　　　　　　　　命之衰矣。　　　　　　　　　　　------《古诗源:采薇歌》　　和西北的蕨菜、灰灰菜、乌龙头一样，被叫做巢菜的薇菜，也是一种野菜。它开紫花，结荚果，叶子、嫩茎可以当作蔬菜食用。春秋的远古岁月里，生长在田间地头的它，遇上了中国的高古洁士叔齐伯夷，所以就很早出名了，并在以后的几千年里一直被传诵，以至于最后演绎为一种人文道德象征，脱离了野草的范畴和趣味。　　　　　　　　　　　　　一　　史书记载，周武王平叛殷乱后，天下归周。叔齐伯夷耻之，义不食周粟。采薇于首阳山上，饿且死。临终作歌曰《采薇》。　　“义不食周粟”，就这一句话，把两位逃离后的亡国之臣推上了中国传统道德规范的最高祭坛。清贫如西山薇草的伯夷叔齐，从此和首阳山一起，跨越千年烟尘，教化世尚风俗。　　就诗而言，《采薇歌》是一册连环画，一首叙事诗，它描绘了无家可归的伯夷叔齐殉道首阳山时，悲愤、寂寥、绝望而又自甘清苦的人生境界。他们问天无语，哭地不应。夕阳西下，两位耄耋老人佝偻腰背，对风当歌，吟咏逝去的山河。但故园不再，物是人非，唯有满山野草无语相伴。流水潺潺，一去不返，高士临终的悲愤呼叫和呐喊，也渐弱渐淡，最后又复归于无。值得庆幸的是，史官门记载了他们的振聋发聩之势和高比云天之义。　　毋庸置疑，这是那个时代惨壮的苦歌，是一代亡臣刻骨铭心的悲鸣。今天读来，还是那么真切，令人敬仰敬佩。　　　　　　　　　　　　　二　　周公哺乳，天下归心。但掘墓者的周王朝，在伯夷叔齐看来，就和那首阳山下的河水一样，再也不能第二次踏入了。他俩的道德诉求，困惑和迷茫，或者赖以安身立命的道德标准，与周武王的“以暴易暴”发生了严重分歧和冲突。

　　人，有着纯洁的魂。是一身浩气浩然的林则徐，养一身浩然之气，有着海纳百川，有容乃大的情绪。有着日换苍天，虎门一炬的、不受外毒缠身的纯洁精神。是潜心学医的鲁迅，是身处仙台，却潜心系民的精神，是他观尽华人的愚笨与笨拙，绝然弃医从文的手笔。是他高呼“瞋目冷对千夫指，昂首甘为儿童牛”的精神。嘲笑了期间的愚笨、期间的笨拙。是屈原举身赴江的纯洁之魂。以民生为己任，以爱国为己任。虽任重而道远，却又永不休憩的抄写着本人的爱国之雄志。换一种模样，人，同样站起来，同样顶天又登时。