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　　《五元会要》中记载一寺与一巨富相邻，见从富家下水道中日日流出白花花的精米饭粒，僧尽数捡拾洗净晾晒，装入瓮中，不觉数年光阴，已贮得数十瓮弃米。后此富商获罪被抄家，全家顿陷凄惨境中，饥饿无米，哭声一片。僧蒸瓮中米以赠之，富家老小食之如甘饴，感恩不尽，谢之于寺僧。寺僧还礼，说那全是施主家自己的米粮，僧人只是捡拾贮藏以待荒年，今还原主，实无恩德可言。富翁闻言叹道：往日富时，如此不惜福，理该受饥饿之报。因循果报之说终于幽邈难究，而至寺而清心却是千真万确的。又读到弘一法师受弟子丰子恺赠物时说了一句话：受一物即受一恩，将来是要报恩的，因此，少受人恩，多布施福德，才是僧家首首所应做的事情。清凉境生于自心，毕竟是自己的事情，从树荫底修篁栖、芭蕉丛古井边、竹簟上茶饮后得津凉境，去此地而津凉不复存在矣。“自心清净，自是冰雪境界。”炎炎盛夏，何处清凉？原来却在自己的心中。想想那些浮沉沧桑，往往是由自己先造次，埋下因果，后来也是自己一个当受，种瓜得瓜种果得果，怨不得旁人，也与他人无关。那日受邀至云岩寺听讲，方丈赐一竹簟，坐久而不知炎热，看旁边的一个个汗津津的拼命摇着扇子，自己甚觉庆幸，而方丈释禅净席地而坐，竟也如我，毫不见汗出，甚奇且敬。座后问伊，说听法时，只觉云生腋间，遍体如沐甘霖，如何炎热难当？信其真悟道矣。

暂时的局面让我记起了与八哥第一次相晤的旧事。那是在伙伴家做客，伙伴家的客堂里正挂着一只鸟笼，一只身形丰满的八哥蹲在笼中，不停地从笼的这头跳到那头，盯盯地注意着新来的宾客们，似乎要透视出来人的身份。早传闻八哥能学人语，你说什么它学什么。所以，猎奇的我便凑到笼前，捏着嗓子一遍到处反复着您好!您好!八哥歪着头，盯视着暂时这张生面貌。听任我还好吗示好，它即是不动声色，那副高视阔步的格式，真的像是一位身着克服、嗤之以鼻于暂时这位生疏人的名流。而我的伙伴流过来，冲着它只轻声地问了句您好，它便贯串地说了几遍您好，并从来追视着我的伙伴。暂时的一幕让我顿生恶感：好一个小货色，你竟如许欺生，媚上!莫非名流就该如许?你的时髦呢?你的彬彬有礼呢?奸商!从那此后，我对八哥本来就不大好的回忆又打了扣头。

/>　　又是星期天。朋友C邀约去爬山。一路的桃花，梨花，红红白白，渲染着早春不温不火的心情。天空飘过薄薄的云层，阳光若有似无。　　满山幼松。山风中闪动着叶片的白杨树、栎树和水冬瓜树。树林间一块一块瘌痢头似的新垦坡地。坡地上成群结队的桃树、梨树。桃树梨树间泛着青色的麦子和蚕豆。左手边是一道深箐边的山坡，突出了天空的蓝。　　阳光下的大山里有很多影子：树的影子，云的影子，风的影子，飞鸟的影子。在忽明忽暗的山路上，渐渐地，我们走进了大山。　　山在城市西南，属哀牢山脉，与苍山仅一河之隔。却不如苍山有名，一提大理，人们嘴里都是“苍山洱海！苍山洱海！”，很少有人说起哀牢山。其实从历史的眼光看，哀牢山似乎更有名气。因为，南诏始祖就是从哀牢山起家，并逐渐向洱海边靠拢的。苍山以南的这些山岭，可以说得上是南诏的发祥地。　　一个月前，我也曾在明亮的阳光下深入到这里，与朋友D面对电视台记者的摄像机侃侃而谈。这是2月中旬“两会”即将召开前夕，D写了一份反映城市近郊山林近年被来自四川、贵州和云南昭通、宣威的二十多户外来者毁林种植的提案，敏感的电视记者便盯上了他，要搞一个政协委员深入调研写提案的专题节目。D邀约我同行，我自然义不容辞参加了这一次“深入”。记得我们在阵阵犬吠声中采访了一个来自宣威县普立乡的农民夏本贵，他说他到这里种了三季庄稼，余了两个牲口，山林是向山脚的农民承包来的，已挂果的果林就交点承包费，不挂果的山地就自种自收自吃。　　说话间，他的身后站着他衣服襤褛蓬首垢面的妻子，有些脏兮兮但却漂亮的女儿。紧接着被火烟熏得发黑的房子里还钻出一个白发苍苍的老人，夏本贵说：“这是我的岳母，老家呆不下去了，来这过完春节，就不想走了。”他的话触动了我的心，让我的心情瞬间变得复杂。　　这次“深入”从空间意义上讲，“入”得其实并不算“深”。采访完夏本贵，本想继续领着记者沿着山坡往上走，去看一看那些被成片伐倒的松林和被圈住的山地，但气喘吁吁的电视台记者却见好就收，连说可以了，不必再往上走了，让D事后对我说深深感到对不住“深入调研写提案”这几个字。但转念一想，早在一年前我和D就来过这里，在不远处向一户垦荒者讨过水喝。身为环保工程师的D在对原生林的被毁痛心疾首之余，一年后把他的痛心疾首变成了一份提案。从时间上讲也可以算得上是“深入”了。　　继续向上深入。山路突然变窄，再次进入山的阴影。一大篮有红有粉的杜鹃花突然从头顶缓缓压了下来，接着便看到一对被背绳勒得鼓胀胀的奶包。之后又是一串背着杜鹃的彝族女人，其中还有几个未成年的十多岁的孩子。　　这些穿着花花绿绿衣裳的彝族女人，本地人习惯叫她们“者摩人”，其实这样的叫法不过是以偏概全罢了，者摩只不过是哀牢山里一个以白族为主的村寨。据史书记载，这些哀牢彝人的始祖，是一个名叫沙壹的生殖力很强的女人。她到水里捕鱼，触到一根沉木而受孕，竟生下十个儿子。那沉木后来化身为龙，对她说：“我是你儿子的父亲。”按照传说，这些山里彝家人自然就是龙的后代。洱海边有一尊沙壹的雕塑，那健硕的体态和鼓胀的奶包常使我想起这些山里女人。　　一路上，又遇到几起这样的者摩女人。有一个还牵着一只狗。同行中有人尖声尖气唱起了“阿小妹，弦子弹到你门前”，她就赶紧低下头，很害羞地从我们身边急急走过。　　稍能记事，这些者摩女人便进入了我的视野。她们经常背着栗柴、木炭和板栗、核桃，出现在城市街头。后来城里时兴养花，她们又背着一筐一箩山基土到城里出售。再后来就干起了挖杜鹃花、兰花到城里卖的活路。城里的人，大多以看花鸟一样的眼光看她们，我的一个搞美术的朋友就以画者摩女人出了名。但城里人其实很少有人知道她们的艰辛，她们从大山深处挖来的一大筐杜鹃，有时还换不回一小袋米，有时天气晚了卖不掉，就只能央求过路的好心人：“随便给个价吧，我们要赶回山里！”