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雨中的叶在路灯的映照下曲射着渐渐单薄的光彩。村上春树教师曾在书中写道：死并非生的对抗面，而动作生的一局部存在。叶从初生的稚嫩发端，一点点，一点点地被风涂鸦老练的绿，被雨脚染渐衰的黄，又在寒冬气氛的浸泡中坠入它的发源，结果被土壤侵蚀。待得春归，便渐渐爬上树身，攀上枝丫，再次变成树的一局部。对叶来说，树荣则生，树枯则死，终身一死，如梦似幻，冥冥之中恍若循环。叶与树的牵绊连着存亡。

/>　　　　天水的水　　　　一　　天水这块土地，似乎在创世之初即与水有缘。也许时间长了，人们会淡忘了这种久远的缘份，但是，“天水”，这个历史有意无意的地名，却在不知不觉之间，保留下了这块土地与水隐隐约约的恩怨。　　远古，一场洪水。在吞没万物的同时，却让伏羲氏和女娲氏浮出了芸芸众生的水面。　　相传伏羲与女娲是兄妹，在整个世界只剩下他们两个人之后，不得不结为夫妻，在当年的天水这块土地上，繁衍人类。　　于是当年的天水，就成了中国人悲壮而庄严的伊甸园。　　伏羲和女娲，本来是大地上的两条路，一南一北；是天空中的两道风，一霄一壤。可是，他们不得不结合在一起。他们是兄妹。然而，他们却又是夫妻。这是人间的一曲欢乐颂，也是人间的一曲悲怆歌。当他们走到一起，大地上应该掌声四起，也应该八面悲泣。　　这一切竟然都起因于一个字：“水”！　　　　二　　我常常在思考这样一个问题：伏羲和女娲为什么是“人首而蛇身”的形象？是因为他们的生命既光荣又耻辱么？是他们的身上既有伟大的人性复有人性的对方面么？不，我认为还有一种深深隐藏在“人首蛇身”的传说里沉默了千万年的哲学，那就是：人生的罪恶与不幸，人都应该自己承担！　　在西方文化有关伊甸园的传说里，盘绕在苹果树下的蛇，是外在于所谓纯洁天真的人本身的，似乎没有蛇的教唆，亚当和夏娃就不会变坏。而在伏羲和女娲的传说中，“人首而蛇身”这一“人”“蛇”合一的形象却表明：人本来就是一个善与恶、人与兽、天使与魔鬼的结合体。它表明古人们没有像伊甸园的故事那样把人生的原罪归之于外在的蛇，而是自己勇敢地承当了起来，而这，正是中国哲学富于自省精神的伟大与深刻之处。　　除了洪水这样的灾难，再没有什么罪恶是外在于我们人自身的。　　　　三　　天水的水给了我们耻辱，也给了我们光荣；给了我们灾难，也给了我们哲学。　　仁者乐山，智者乐水。伏羲氏是智者，传说他驯养百畜，制作生产工具，发明乐器。更重要的是，他创造文字，制定历法，使身着树叶，披头散发，渴饮河水饥食野味夜宿洞穴茹毛饮血的人类先民走向了文明。最重要的是，他是《周易》文化之精髓－－八卦－－的创制者。他“仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政……”他是我们祖先中最早的也是最伟大的哲学家。现在，坐落在天水三阳川渭河边的卦台山上国内唯一有伏羲画像的伏羲庙，雕梁画栋，古柏森森，伏羲氏树叶缠身，手执卦盘，慈眉善面，双目炯炯，似在教化后人，又似在讲述着幽远的东方古老文明。　　而他当年的工作平台，竟然就在渭河的旁边，那就是著名的画卦台！　　一定是水，一定是水给了他周流而不居的伟大灵感，让他深深地体味到了“易”的哲学。　　　　四　　天水的水同样也给了我们女娲般补天的精神、给了我们秦帝国一样征服世界的勇气——强大的秦帝国，其实就是一个清清渭水滋生出的王朝！　　天水之所以古称秦州，是因远古时盛产一种叫做“秦”的植物。据载“秦”是一种优质的养马草料，秦始皇的祖先，最早就是在这儿为周王室以秦养马，并通过养马而立功，而封地于秦，而赐姓为嬴，而马背上得天下，踏上了千秋王霸之路。　　谁能想到一个赫赫帝国的崛起，竟与草有关！而谁都可以理解的是，草和鱼儿一样，都离不开水。所以，没有天水的水，就没有天水的草，就没有秦国的战马，就没有那个纵横天下的帝国。天一生水，水生万物，在中国大西北的历史上，像楼兰古国那样因为没有了水而终于随风而逝的国家，难道还少么？　　电影《英雄》中，秦国人的战斗口号似乎是“风——风——风——”，然而那只不过是现代人对于西北原野的理解，其实在我们的生命深处，日夜涌动的，却是“水——水——水——”　　　　五　　据天水师范学院雍际春先生的《天水放马滩木板地图研究》，天水东南小陇山放马滩发现的战国晚期墓葬群中，出土过七幅秦国地图，它们是我国目前为止发现的编绘年代最早的实物地图。书中有这样一段话：

　　二十九、即日我体验了少许人生大事，往日我没妈妈，此后我没有爸爸，当他亲眼说中断联系时，我转头从她们亮晶晶的新家跑掉哭得左右喘不来气，但也松一口吻。我不领会本人做错什么，也不领会本人犯了什么罪，昨天大哥大被偷我都能忍着不哭，我觉得还家能获得扶助，家里从来比社会更惨苦。