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　　吃点好的，喝点好的，这是一个普通人对生活的小小奢望，对那些小喽罗来说，在家里种田是实现不了这个愿望的，而山在哪里，就在地头、庄后，抬头就看见，走几步这个问题就解决了，一旦横在两者间的道德与清名被丢弃一边，造反就是这么一步之遥的事。李忠卖狗皮膏药的生活，是被鲁智深看不上眼的，自然不能与桃花山上“现放着许多金银”的生活相比，后者是滋润多了。也就是这些最朴素的要求，使民众的力量集中起来，形成整体力量，单个人的力量是微小的，但民众的集体力量是伟大的，智取生辰纲的七个人是无法与官府斗争的，可一旦到了梁山泊，壮大的集体就做出了三败高太尉的壮举。

　　很显然，深怀政治抱负的王安石不是真要为王昭君讨什么公道，这有他对人生、政治、社会的感悟。全诗的重心落在最后两句：“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”。武帝小时，刘嫖问武帝要不要娶妻，并指着其女阿娇问武帝：“阿娇好不好？”武帝笑着说：“要是把阿娇嫁给我作妻子，我就盖一间金屋子给她住。”这就是“金屋藏娇”的故事。武帝即位后封阿娇为皇后，史书记载她“专宠十余年”。但武帝后来还是没有摆脱贪新厌旧的“人之常情”，阿娇年长色衰后，被冷落在长门宫中......王安石把阿娇和王昭君联系起来，在于说明人心的难料，人生的无常，政治的险恶与荒诞，也包含着英雄志士的落寞以及对贤君圣主的渴望。“咫尺”之内都难于沟通与信任，那么远一点的就更不用说了......可喜的是做为文人的王安石很快从想不通中想通了：天南地北，古今中外，人生失意的事多着呢，不是一个两个，不是你王昭君和我王安石......既然人那么多，就没有什么了。（人就这样，对苦难的事情，看看旁边或者世上其他，如果还有同样受苦难的人，那么这种苦难感就马上减轻了，或者就没有了——这被后来人津津乐道为人之快乐的妙药！）。

　　生活中，能活在本身世界和规矩里的只有强者，只有足够强大年夜大年夜有实力的人才能够有规矩而被尊敬，有本身而不被地球运转，日月星辰影响依旧过本身的生活。多半人终其生平会被规矩和情况本身的惰性吞噬，那些能始终呆在本身的构建的生活圈子里，挺拔独行，不依附别人的掌声嘘声生活的人，有着一个强大年夜大年夜的魂魄，他可以或许推动生活往本身想要的偏向走，其一他能对这个世界有精确深刻的认知，能断定他人和社会进步的偏向，他能应用这些势能往本身想去的偏向走。其二这种人比任何其他人都加倍积极尽力乐不雅不雅地生活，消极是这类人的大年夜大年夜敌，他们比哪一类人都加倍酷爱工作并能做出成就。所以真的不要说长大年夜大年夜就是知道本身不是世界的中心，然后适应情况，每个个别都不是生活的中心而是活着界的边沿，这不虞味着你要在生活面前奴颜婢膝，恭敬从敬，开端过上日复一日，一成不变的生活，而是赓续熟悉社会，直到本身能在社会上有一席之地，一贯干事，青年们正处在为本身争一容身之地的时代，除了生活的一跃，从一个情况到另一个情况的表象之外，其本质是你天天都能有所进益，你有目标，持之以恒地朝目标走去。